Le Pietre d’inciampo e la memoria della deportazione politica e militare

Inserito nel dossier “Le Pietre d’inciampo in Italia”

Le Pietre d’inciampo sono poste là dove ebbe inizio la deportazione per tante categorie di perseguitati e, proponendo un concreto intreccio fra memoria e storia, indicano delle vere e proprie “ferite della città” che rinviano a loro volta a una dimensione più ampia, di ambito europeo, riguardante l’articolato quadro della repressione e delle vittime del nazismo.

Gli Stolpersteine presenti in Italia dal 2010, grazie al progetto “Memorie d’inciampo”¹ curato dall’associazione “Arte in memoria”² che per prima ha proposto questa importante iniziativa nel nostro Paese, sono tasselli fisici e simbolici che, con la loro presenza discreta, ricordano davanti ai luoghi della quotidianità, le case dove vivevano come i luoghi dove lavoravano o furono detenuti, famiglie o singole persone deportate. La Pietra, posta tra il crinale fra la normalità e il baratro, come ricordato da Adachiara Zevi³, costituisce un banco di prova della coscienza e della sensibilità di ognuno come di una collettività, l’inciampo quindi, come una cesura della distrazione, come un’interruzione del passo che fa istintivamente voltare, che costringe a tornare indietro con la mente, a ripensare a cose avvenute e a fare esercizio di memoria. Il valore delle Pietre d’inciampo quali tessere della memoria cittadina fa sì che, come è successo a Roma, alcune di queste siano state installate da singoli promotori, amici o associazioni cittadine, per ricordare anche altre figure vittime della repressione nazifascista: è il caso degli Stolpersteine apposti davanti alle case di alcune delle 335 vittime delle Fosse Ardeatine⁴ ad integrare quindi, in una sola rete urbana, la memoria della deportazione, ebraica, politica e militare, con quella delle stragi nazifasciste.

Percorsi didattici

L’intento etico-artistico proposto nel corso degli anni da Gunter Demnig ben si coniuga con l’intento della legge istitutiva del giorno della memoria (211/2000), dove sono sollecitati, fra l’altro, nelle scuole: «incontri e momenti comuni di narrazione dei fatti e di riflessione [ … ] su quanto è accaduto al popolo ebraico e ai deportati militari e politici italiani nei campi nazisti [ … ] » (art.2). Le Pietre d’inciampo, infatti, ricordano tutte le tipologie dei deportati e possono quindi far conoscere più da vicino nelle scuole anche le vicende delle altre forme di deportazione, quella politica e quella militare, allargando quindi la prospettiva a tutte le vittime di questa vicenda.

Il percorso didattico ha molti tratti in comune con quello legato alla memoria della deportazione ebraica e si rivela particolarmente significativo, indipendentemente dall’esito finale di un eventuale “viaggio della memoria”.

Una prima fase prevede, anche in questo caso, un lavoro d’inquadramento storico, al quale si affianca quello d’indagine sulla singola figura come sui più complessivi avvenimenti che l’hanno coinvolto; l’incontro con testimoni o con quanti hanno commissionato la Pietra, familiari, associazioni o singoli cittadini, è una successiva tappa di questo progetto. La partecipazione degli studenti in occasione della posa delle Pietre, con letture di brani o di anticipazioni della ricerca in corso, musiche o reportage fotografici, costituisce anch’essa parte integrante del laboratorio. Quanto realizzato dai ragazzi, il cosiddetto “prodotto finale”, può essere vario: dalla realizzazione di pannelli⁵ e disegni, a semplici cronache, a biografie dei deportati o ricostruzioni degli avvenimenti che li hanno coinvolti, affidate anche a forme espressive, particolarmente incisive, come quella degli alunni della scuola media “Giorgio Perlasca” di Roma⁶.

Per quanto riguarda la deportazione militare, nel 2010 nel corso della prima edizione dell’iniziativa, una Pietra d’inciampo è stata posta davanti alla casa del colonnello Eugenio Palladini, catturato e deportato insieme con il suo reggimento, dopo l’8 settembre ’43. In tale occasione con diverse metodologie, ma con altrettanta intensità, due scuole hanno proposto un loro percorso di approfondimento, e se i bambini della classe V della scuola primaria “Ada Negri” hanno affidato alle matite, a una lettera e a una breve sintesi le loro riflessioni⁷, i ragazzi del Liceo Artistico “Giorgio de Chirico” hanno legato, nel loro percorso laboratoriale, la vicenda di Palladini con quella del figlio, Arrigo, giovane ufficiale passato nelle fila dell’antifascismo e imprigionato nel carcere di via Tasso⁸, dove furono rinchiusi numerose figure attive nella Resistenza romana. Altre Pietre d’inciampo sono presenti, sempre a Roma, davanti alla caserma dei Carabinieri “Orlando De Tommaso”, e ricordano la deportazione “dimenticata”, per usare le parole di Anna Maria Casavola⁹, di più di 2000 appartenenti all’Arma avvenuta il 7 ottobre ’43. In occasione della posa di undici Stolpersteine, i ragazzi della scuola media “G.G. Belli” hanno letto alcune delle loro ricerche svolte; il progetto – poi proseguito con l’incontro con Abramo Rossi, un allievo della caserma deportato in tale occasione –, è confluito successivamente in una rete più ampia di ricerca riguardante le vicende del quartiere romano di Prati, dove si trova anche la caserma, nel periodo dell’occupazione¹⁰. I percorsi didattici sollecitati dalle Pietre d’inciampo hanno quindi il merito di allargare lo sguardo e la curiosità verso altri segni urbani: lapidi, toponomastica, intitolazione di edifici pubblici, legati a questo periodo storico. La vicenda di Teofrasto Turchetti, un giovane militare di leva deceduto nel 1945 nel corso del suo internamento, ricordata ora da una Pietra d’inciampo, riconferma che il valore del progetto didattico, curato dagli studenti del liceo scientifico “M. Malpighi”¹¹, risiede anche nel poter accedere a tante singole esperienze confinate per decenni al solo ambito della memoria famigliare, favorendone la condivisione.

Fra le altre città che hanno accolto gli Stolpersteine, anche Brescia e la sua provincia hanno declinato questa pluralità di memoria e di memorie ed anche qui è stato dato spazio per le riflessioni e le indagini, curate dai ragazzi di diverse scuole del territorio, riguardanti deportati ebrei, politici e militari¹²: i diversi percorsi didattici hanno così trovato una loro complessiva unità nell’appropriarsi, da parte degli studenti, delle vite incise sulle Pietre, di una assunzione della responsabilità della memoria, quale patrimonio di una collettività.

Scoprire, curare e conservare le Pietre d’inciampo. Un altro aspetto della didattica.

Gli Stolpersteine del proprio quartiere e della propria città offrono un immediato impatto cognitivo, che non si esaurisce certo in occasione della loro posa e dei progetti didattici a essa correlati. Quanto proposto, a Roma il 20 ottobre 2014, nel corso della manifestazione “Lustrare ed illustrare”¹³, quando i numerosi sampietrini presenti nel quartiere ebraico sono stati ripuliti da ragazzi di classi di differenti ordini di studio, proponendo nel contempo dei percorsi guidati, può essere agilmente replicato in altre, si spera molte, occasioni; in questo caso, sarà la semplice cura della Pietra e la parallela conoscenza della vicenda della vittima¹⁴, a costituire un efficace momento di condivisione della memoria e della storia racchiuse nel sampietrino d’ottone.

Accanto a questa iniziativa piace ricordare anche la “vigilanza attiva” svolta da ragazzi già a conoscenza delle Pietre d’inciampo presenti nel loro territorio: la ricollocazione dello Stolperstein dedicato a don Pietro Pappagallo si deve anche all’attenzione degli alunni della vicina scuola “G. Mazzini”¹⁵, che ne avevano segnalato la scomparsa.

L’integrazione del sampietrino in uno specifico territorio si presenta inoltre come un facilitatore di domande e ricerche dove le singole e frammentate memorie dei testimoni trovano poi un riscontro in recenti studi storici; le risorse multimediali, inoltre, permettono di attivare nuove modalità di presentazione da parte dei ragazzi coinvolti nel laboratorio: è il caso del significativo “video fotoromanzo” realizzato dai ragazzi della 2 C della Scuola media “Giorgio Perlasca” (a.s. 2011-12) che ricorda la vicenda di Fausto Iannotti, un giovane di sedici anni della borgata di Pietralata, deportato come politico da Roma il 4 gennaio ’44¹⁶, progetto grazie al quale gli studenti sono andati al di là delle singole memorie del quartiere e dei ricordi di famiglia.

Il valore delle Pietre non si esaurisce quindi nel progetto legato alla loro posa, né tanto meno alle iniziative del “27 gennaio e dintorni”: proprio perché “attivatori di memoria”, come affermato da Adachiara Zevi nella sua introduzione, esse sono presenti nelle nostre strade per sollecitare, in qualsiasi momento della didattica, domande e curiosità: ai docenti di sostenere i ragazzi in un lavoro che affianchi la ricerca di singoli dati biografici, reperibili da specifici repertori cartacei e on line¹⁷, monografie¹⁸o memorie familiari, a una contestualizzazione e riflessione più ampia e ad una consapevolezza del passato, che faccia sì che le vicende che quei nomi racchiusi siano presi in carico dalle nuove generazioni.

Note